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El evangelio según San Marcos

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El Evangelio según Marcos o Evangelio de Marcos (en griego, κατὰ Μᾶρκον εὐαγγέλιον; abreviado, Mc) es el segundo libro del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. El Evangelio de Marcos es el relato de la vida, el ministerio, los milagros, y las palabras de Jesucristo. En contraste con Mateo, el cual primeramente presentó a Jesús como el Mesías, Marcos enfatizó en la servidumbre del Señor.1​ Es el más breve de los cuatro evangelios canónicos y también el más antiguo según la opinión mayoritaria de los expertos bíblicos.2​3​ Entre los estudiosos existe un amplio consenso en datar el Evangelio de Marcos a finales de los años 60 del siglo I d.C., o poco después del año 70 d.C.4​ Su autor es desconocido, aunque una tradición cristiana tardía lo atribuye a Marcos, personaje citado en otros pasajes del Nuevo Testamento. Narra la vida de Jesús de Nazaret desde su bautismo por Juan el Bautista hasta su resurrección.
El Evangelio de Marcos contiene pocos discursos, y se interesa más por las acciones que por las palabras de Jesús. En cambio, los relatos se desarrollan con abundancia de detalles, y en ellos Jesús aparece con las reacciones propias de un ser humano. Marcos destaca especialmente la humanidad de Jesús y, a partir de ella, nos lleva progresivamente a descubrir en él al Hijo de Dios. Porque detrás de su Persona se esconde un gran «secreto», el secreto «mesiánico», que sólo se revela en su Muerte y su Resurrección.
Únicamente en la cruz está la respuesta a la gran pregunta latente a lo largo de todo este Evangelio: «¿Quién es Jesús de Nazaret?». Ciertamente, no es el Mesías glorioso que esperaban sus contemporáneos, sino el Me sías crucificado. La cruz era el camino obligado para llegar a la Resurrección. Todos estamos llamados a seguirlo por este camino, para poder comprender cada vez más profundamente «la Buena Noticia de Jesús, Mesías, Hijo de Dios» (1. 1), que Marcos nos transmite con tanta frescura y sencillez, como un eco fiel del primer anuncio del Evangelio.

¿Quién escribió este libro?

Marcos (también llamado Juan Marcos) es el autor de este libro. Aunque Marcos no formaba parte de los discípulos originales de Jesucristo, más tarde se convirtió y se convirtió en ayudante del apóstol Pedro, y es posible que escribiera su Evangelio basándose en lo que aprendió de Pedro (véase el Diccionario Bíblico, "Marcos").

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Marcos y su madre, María, vivían en Jerusalén; su casa era un lugar de reunión para algunos de los primeros cristianos (véase Hechos 12:12). Marcos salió de Jerusalén para ayudar a Bernabé y a Saulo (Pablo) en su primer viaje misionero (véase Hechos 12:25; 13:4-6, 42-48). Pablo escribió más tarde que Marcos estuvo con él en Roma (véase Colosenses 4:10; Filemón 1:24) y alabó a Marcos como un compañero que le era "útil para el ministerio" (2 Timoteo 4:11). Pedro se refirió a él como "Marco, mi hijo" (1 Pedro 5:13), sugiriendo la cercanía de su relación.

¿Cuándo y dónde se escribió?

No sabemos exactamente cuándo se escribió el Evangelio de Marcos. Es probable que Marcos escribiera su Evangelio en Roma entre el año 64 y el 70 d.C., quizá poco después de que el apóstol Pedro sufriera el martirio en el año 64 d.C. aproximadamente.

¿A quién se dirigió y por qué?

El Evangelio de Marcos contiene detalles -como citas en arameo traducidas, expresiones en latín y explicaciones de las costumbres judías- que parecen destinados a un público formado principalmente por romanos y personas de otras naciones gentiles, así como por quienes se habían convertido al cristianismo, muy probablemente en Roma y en todo el Imperio Romano. Muchos creen que Marcos pudo haber estado con Pedro en Roma durante un período marcado por severas pruebas de fe para muchos miembros de la Iglesia en lugares de todo el Imperio Romano.

Un tercio del Evangelio de Marcos relata las enseñanzas y experiencias del Salvador durante la última semana de su vida. Marcos dio testimonio de que el sufriente Hijo de Dios triunfó finalmente sobre el mal, el pecado y la muerte. Este testimonio significaba que los seguidores del Salvador no debían temer; cuando se enfrentaban a la persecución, las pruebas o incluso la muerte, estaban siguiendo a su Maestro. Podían soportar con confianza, sabiendo que el Señor les ayudaría y que todas sus promesas se cumplirían en última instancia.

¿Cuáles son los rasgos distintivos de este libro?

El Evangelio de Marcos comienza de forma repentina y dramática y mantiene un ritmo rápido, relatando los acontecimientos en rápida sucesión. Marcos utiliza con frecuencia las palabras en seguida y de inmediato, lo que da un efecto de rapidez y acción.

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Aunque más del 90 por ciento del material de Marcos se encuentra también en Mateo y Lucas, el relato de Marcos incluye a menudo detalles adicionales que nos ayudan a apreciar mejor la compasión del Salvador y las respuestas de la gente a su alrededor (compárese Marcos 9:14-27 con Mateo 17:14-18). Por ejemplo, Marcos relató la amplia y entusiasta recepción que el Salvador recibió de los habitantes de Galilea y de otros lugares al principio de su ministerio (véase Marcos 1:32-33, 45; 2:2; 3:7-9; 4:1). Marcos también narró cuidadosamente la respuesta negativa de los escribas y fariseos, cuya oposición aumentó rápidamente, pasando de tener pensamientos escépticos (véase Marcos 2:6-7) a conspirar para destruir a Jesús (véase Marcos 3:6).

Entre los temas importantes de Marcos están las cuestiones de quién era Jesús y quién entendía su identidad, así como el papel del discípulo como alguien que debe "tomar su cruz y seguir [a Jesús]" (Marcos 8:34). Además, Marcos es el único Evangelio que relata la parábola de la semilla que crece por sí misma (véase Marcos 4:26-27), la curación de un sordo en la región de la Decápolis (véase Marcos 7:31-37) y la curación gradual de un ciego en Betsaida (véase Marcos 8:22-26).

Estructura del libro

El Evangelio de Marcos relata la historia de Jesús de Nazaret desde su bautismo hasta su resurrección. A diferencia de los otros dos sinópticos, no contiene material narrativo acerca de la vida de Jesús anterior al comienzo de su predicación.

Marcos está de acuerdo en lo esencial con la teología paulina: lo único importante en Jesús es su muerte y su resurrección. No obstante, a diferencia de Pablo, se ocupa de consignar los hechos y dichos de Jesús.

Exorcismos y curaciones
En Marcos se relatan cuatro exorcismos practicados por Jesús:

Curación de un poseso en la sinagoga de Cafarnaún (Marcos 1, 21-28).
Curación de un poseso en la región de los gerasenos (Marcos 5, 1-20).
Exorcismo de la hija de la mujer cananea, en Tiro (Marcos 7, 24-30).
Curación de un niño poseído por un espíritu mudo (Marcos 9, 14-29).
Estos exorcismos son recogidos en los otros sinópticos: el segundo y el cuarto tanto por Lucas como por Mateo; el primero solo por Lucas (Lucas 4, 31-37) y el tercero solo por Mateo (Mateo 15, 21-28).

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Existen otros ocho relatos detallados de curaciones de diversas dolencias realizadas por Jesús:

Curación de la suegra de Pedro (Marcos 1, 29-31).
Curación de un leproso (Marcos 1, 40-45).
Curación del paralítico de Cafarnaún (Marcos 2, 1-12).
Curación del hombre de la mano seca (Marcos 3, 1-6).
Curación de la hemorroísa (Marcos 5, 25-34).
Curación del sordomudo de la Decápolis (Marcos 7, 31-37).
Curación del ciego de Betsaida (Marcos 8, 22-26).
Curación del ciego de Jericó (Marcos 10, 46-52).
De estas ocho curaciones, seis son recogidas en los otros dos sinópticos, y solo dos de ellas (la curación del sordomudo de la Decápolis y la del ciego de Betsaida) no aparecen en ninguno de los otros evangelios. Es destacable el hecho de que solo en estas dos curaciones emplea Jesús medios taumatúrgicos (concretamente, utiliza la saliva para "abrir" la lengua y los oídos de uno y los ojos del otro).21​

El final del Evangelio de Marcos

El final del Evangelio de Marcos, a partir de Mc 16, 9, en el que se narran las apariciones de Jesús resucitado a María Magdalena, a dos discípulos que iban de camino y a los once apóstoles, así como la ascensión de Jesús, es casi seguro que se trata de una adición posterior.

De hecho, en la nota a pie de página de la Biblia de Jerusalén se señala lo siguiente:

El final de Marcos vv 9-20, forma parte de las Escrituras inspiradas; es considerado como canónico. Esto no significa necesariamente que haya sido redactado por Marcos. De hecho, se pone en duda su pertenencia a la redacción del segundo Evangelio.

De hecho, los versículos 9-20 no aparecen en ninguno de los manuscritos conservados más antiguos y se ha comprobado que el estilo es muy diferente al resto del Evangelio. Orígenes, en el siglo III, cuando cita los relatos de la Resurrección, se refiere a los otros tres canónicos, pero no a Marcos. Algunos manuscritos, además, añaden otros finales diferentes del actual.

La incógnita es si Marcos quiso que tuviese este final, si tuvo que finalizar bruscamente por alguna razón desconocida o si hubo un final que se perdió.

El evangelio segun san marcos contiene 16 capítulos

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